피로 맺은 언약(창15:8-17)

266,

피로 맺은 언약

하나님은 언약을 지키시는, 신실하신 분이시다. 그러나 인간은 약속을, 잘 지키지 못한다. 대통령 선거나, 국회의원 선거 때면, 수많은 공약이 쏟아져 나오지만, 당선된 후에, 이런 약속을 쉽게 저 버린다. 사랑을 굳게 맹세하고 결혼했지만, 약속을 깨뜨리고, 헤어지는 부부들도, 점점 늘고 있다.

베드로는 (마26:33) “…모두 주를 버릴지라도, 나는 결코 버리지 않겠나이다.” (35) “…내가 주와 함께 죽을지언정, 주를 부인하지 않겠나이다…”라고 맹세했지만, 얼마 못되어, 세 번씩 부인하는, 연약한 모습을 보였다. 그러나 하나님은, 결단코 약속을 깨뜨리지 않으시는, 신실하신 하나님이시다.

(민23:19) “하나님은 사람이 아니시니, 거짓말을 하지 않으시고, 인생이 아니시니, 후회가 없으시도다, 어찌 그 말씀하신 바를, 행하지 않으시며, 하신 말씀을 실행하지 않으시랴” 라고 말씀했다. 하나님은 언약의 하나님이시다. 성경은 하나님의 언약에 관하여, 반복적으로 말씀하시며, 언약의 관계를 확인시키신다.

본문 말씀은, 하나님께서 아브람과 언약을 체결하는 장면으로, 하나님께서 아브람과 언약을 체결하는 방식을 통해, 우리에게 하나님의 의도를, 잘 보여주신다. 그것은 한마디로 ‘나는 너희의 하나님이 되고, 너희는 내 백성이 될 것이라.’는 내용이다.

1. 하나님께서 아브람과 맺은, 언약의 내용은 무엇인가?

하나님은 셈족 가운데, 아브람을 지명하시고, 믿음의 조상으로 부르셨다. 하나님과 아브람의 계약에는, 네 가지 내용을 담고 있다.

① ‘하나님이 보호자가, 되어 주신다.’(1).

“이후에, 여호와의 말씀이 환상 중에, 아브람에게 임하여 이르시되, 아브람아 두려워하지 말라, 나는 네 방패요, 너의 지극히 큰 상급이니라.”

‘이후에’는, '시날 왕 아므라벨'을 비롯한 '네 왕의 연합군'이, 소돔과 고모라 왕을 물리치고, 거기 있던 롯을 잡아갈 때, 아브람이 쫓아가서, 롯을 구출한 사건, 뒤를 말하는데, 혹시 네 왕의 연합군이, 어떠한 보복을 할지 모르는 상황이었다. 이때 하나님께서, 아브람에게 나타나셔서 ‘두려워 말라,’고, 안심시켜 주셨다.

‘나는 네 방패요’ 즉, 하나님께서 아브람의 보호자가, 되어 주신다는 뜻이다. 아브람은 고향, 친척, 아버지의 집을 떠나라는 말씀에 순종했기에, 아무것도 의지할 것이 없었다. 그런데 순종한 아브람에게 하나님께서, 그의 방패가 되어, 지켜주시겠다는 이 약속은, 이루 말할 수 없는, 큰 위로가 되었다.

② ‘너의 지극히 큰 상급이 되어 주겠다.’(1下).

“…나는… 너의 지극히 큰, 상급이니라.” 하나님은 아브람에게 ‘내가 지극히 큰 상급’이라고, 약속하셨다. 하나님은 아브람에게, 내가 네게, 상급을 베푸실 뿐만 아니라, 내가 상급 자체라고 말씀했다.

여기서 ‘상급’은 원어로 ‘사카르’인데, ‘이득’, ‘가치’를 의미한다. 하나님께서는 우리가 순종하고 따를 때, 이득이 되고, 가치가 되게 하신다는 뜻이다. 하나님은 ‘하나님의 약속을 붙들고, 순종하는 자들에게, 결코 손해가 되지 않게, 만들어 주신다.

③ ’상속자를 주고, 네 자손을, 셀 수 없도록 주겠다.‘(3-5).

“아브람이 또 이르되, 주께서 내게 씨를 주지 아니하셨으니, 내 집에서 길린 자가, 내 상속자가 될 것이니이다. 여호와의 말씀이, 그에게 임하여 이르시되, 그 사람이 네 상속자가 아니라,

네 몸에서 날 자가, 네 상속자가 되리라 하시고, 그를 이끌고, 밖으로 나가 이르시되, 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라, 또 그에게 이르시되, 네 자손이 이와 같으리라.” 하나님은 자녀가 없는 아브람에게 본처를 통해, 아들을 낳을 것이며, 그 아들이, 상속자가 되리라고 약속하셨다.

④ ‘이 땅을 네게 주겠다.’(7).

“또 그에게 이르시되, 나는 이 땅을 네게 주어, 소유를 삼게 하려고, 너를 갈대아 인의 우르에서 이끌어 낸 여호와니라.”

하나님은 아브람을, 우상 숭배로 타락한, 이방 땅에서, 새로운 민족을 이루실, 가나안 땅으로, 그를 부르셨다. 하나님은 아브람에게, 가나안 땅을, 그와 그의 후손들에게, 주시겠다고 약속하셨다. 바로 그 때, 아브람은 좀 더, 확실한 증거를, 하나님께 요구했다.

(8) “그가 이르되, 주 여호와여 내가 이 땅을, 소유로 받을 것을, 무엇으로 알리이까” 아브람과 그의 자손들이, 소유하게 될 것이라는 확신이, 서지 않자, 아브람은 자기가, 가나안 땅에서 받게 될, 축복의 언약에 대하여, 하나님께서 어떤 ‘보증’을, 보여 주실 것을 요청한다.

그러자 하나님께서는 그에게, 몇 가지 짐승들을 잡아서 ‘희생 제물’을 준비하도록 명하셨다. 하나님은 피로써 언약을 맺었다. 하나님은 아브람과, 언약을 맺기 위하여, 제물들을 준비하게 하셨다. 삼 년 된, 암소와, 삼 년 된 암염소, 삼 년 된 숫양, 그리고 산비둘기, 집비둘기 새끼를, 가져오라고 말씀했다.

아브람은 하나님 말씀대로, 그 모든 것을 가져다가, 그 중간을 쪼개어, 마주 대하여 놓았다. 하나님은 아브람이 드린, 쪼개놓은 짐승들 사이로 지나가면, 언약이 성립되는데, 둘 중에서 누구라도, 이 언약을 파기할 때는, 이 짐승처럼 잔인하게, 죽을 것이라는 의식이다.

아브람이 살던 족장 시대에는, 두 사람이 계약을 맺을 때, 짐승을 쪼개어 놓고, 그 사이로 그 두 명의 당사자들이, 지나가는 의식을 치렀다. 그것은 언약을 맺는 쌍방 중에서, 어느 한 쪽이 그것을 어기면, 그 쪼개진 짐승처럼 ‘죽음의 벌’을 받겠다는 맹세를, 의미하는 것이었다.

그런데 그 중에, 중간을 쪼개기 어려운 ‘새’는 쪼개지 않았다. 짐승의 피는, 아브람을 향한, 하나님의 약속을 확인하는 피였다. 피에는 하나님의 약속이 있다. 구약에서는 짐승의 피로, 신약에서는 예수님의 피로 약속했다. 또 아무 짐승이나, 드린 것이 아니라, 소, 양, 염소, 비둘기, 4가지뿐이었다.

그런데 보통, 한 가지 짐승을 드렸지만, 여기서 아브람은, 이 네 가지 짐승을 한꺼번에, 모두 드렸다. 성경에서, 제사에 필요한 짐승을, 한꺼번에 모두 다 드린 것은, 이 곳 밖에 없다. 아브람이 하나님께 드린 제물은, 최상이고, 최선이었다. 하나님은 언제나, 최선의 제물을 기뻐 받으시는 분이다.

2. 하나님은 피로 언약을 세우셨다(9-11).

“여호와께서 그에게 이르시되, 나를 위하여, 삼 년 된 암소와, 삼 년 된 암염소와, 삼 년 된 숫양과, 산비둘기와, 집비둘기 새끼를 가져올지니라, 아브람이 그 모든 것을 가져다가, 그 중간을 쪼개고,

그 쪼갠 것을 마주 대하여 놓고, 그 새는 쪼개지 아니하였으며, 솔개가 그 사체 위에, 내릴 때에는 아브람이 쫓았더라.“ 언약은 하나님과, 사람의 영원한 관계를 표시하는, 피로 맺은 약속이다. ‘언약을 맺다.’를 직역하면, ‘언약을 자르다.’이다.

제물은 쪼개야만, 피의 제사가 된다. 쪼개진 짐승의 모습을 통해, 언약을 파기하는 자에 대한, 저주와 죽음을 의미한다. 아브람은 쪼갠 짐승들의 피의 제사를 드렸고, 하나님은 이 피를 받았다. 피에는 하나님의 영원한 약속이 담겨있다.

쪼갠 짐승 사이로, 계약의 두 당사자인 하나님과, 아브람이 지나가야 하는데, 하나님의 임재의 상징인 횃불만 지나갔다. (17) ”해가 져서, 어두울 때에, 연기 나는 화로가 보이며, 타는 횃불이, 쪼갠 고기 사이로 지나더라.“ 하나님께서는 자신의 이름을 걸고, 스스로 희생을 자원하시면서, 언약을 맺으셨다.

이러한 의식이 보여주는 것은, 하나님의 언약은, 자신의 희생을 담보로 하여, 이루어진다는 사실이다. 이것이 신약에서, 예수 그리스도께서 십자가에서, 희생된 구원의 사건이다. 우리의 죄를 위해, 하나님의 독생자이신 예수님이, 하나님의 저주를 받으신 것이다.

바울은 이에 대하여 (갈3:13) “그리스도께서 우리를 위하여, 저주를 받은바 되사, 율법의 저주에서, 우리를 속량하셨으니, 기록된바, 나무에 달린 자마다, 저주 아래 있는 자라, 하였음이라.”고 말씀했다. 구약에는 짐승의 피로, 신약에는 예수님의 피로, 약속을 맺었다. 피에는, 하나님의 약속이 담겨있다.

그런데 새는, 쪼개지 않고 드렸다. 새는 쪼갤 만큼, 크지 않았기 때문이다. 그러나 온전히 순종하지 않은 것이 문제가 있었다. (11) ”솔개가, 그 사체 위에 내릴 때에는, 아브람이 쫓았더라.“ 온전히 쪼개지 않았을 때, 맹금류 솔개가, 그 사체 위에 내렸고, 아브람이 그것을 쫓았다.

이것은 예배를 방해하는 것은, 쫓아내야 한다는 의미다. 예배시간은 하나님께 죄 사함을 받고, 언약의 말씀을 받고, 기도 응답을 받는, 거룩하고 복된 시간이다. 사단은 성도가, 예배드리는 시간에, 하나님께 복을 받는 것이 싫어서, 예배를 방해한다.

요즘에는 종이에, 계약 내용을 적고, 사인이나 도장을 찍으면, 계약이 되는데, 하나님은 그 백성들과 약속하실 때, 말씀으로 약속하셨기에, 언약(言約)이라고 한다. 언약은 히브리어로 ‘베리트’인데, 그 어원을 두 가지로 말한다.

① ‘바라’에서 유래한 것으로, ‘바라’는 ‘함께 먹다, 고르다, 선택하다.’는 뜻이다. 그래서 ‘계약’은 함께 먹고 살기 위해 맺는 것이다. 계약의 당사자는 ‘선택된 자’로, 하나님이 선택하신 사람들과, 같이 음식을 먹는, 평화롭고, 공평하게 쪼개는 데서, 성립하는 것이다.

② ‘카라트’에서 유래한 것으로, ‘카라트’는 ‘자르다, 정확히 둘로 쪼갠다.’는 뜻이다. 그러므로 계약을 맺는다는 말은, 둘로 쪼갠다는 뜻이며, 바로 아브라함의 계약에서, 이 의미가 잘 드러난다. (17) “해가 져서, 어두울 때에, 연기 나는 화로가 보이며, 타는 횃불이 쪼갠, 고기 사이로 지나더라.”

그 사이로 횃불이 지나갔음은, 하나님께서 행동했음을 말하고, 이 제사가 응답되었다는 뜻이다. 모든 준비를 다 마친 후에, 해가 지게 되었다. 아브람에게 ‘깊은 잠이 임하고’ ‘큰 흑암과 두려움이, 그에게 임하였더니’ 아브람이, 하나님의 임재로 인하여, 느끼게 된 ‘경외심을, 두려움’으로 표현한 것이다.

일반적으로 계약을 맺고, 의식을 행할 때, 계약 당사자가 지나가야 하지만, 이 계약에서는 하나님만이 지나가셨다. 만약에, 하나님이, 그 약속을 이루지 못한다면, 쪼개진 짐승처럼, 죽으시겠다고 하신 것이다. 하나님께서 일방적으로, 그 가운데를 지나가셨다. 하나님은 인간들을, 지극히 사랑하셔서, 우리 가운데 육체로 오셨고, 십자가에 죽으심으로, 그 사랑을 확증하셨다.

3. 약속을 믿고 순종하는 삶을 살자(12-14).

“해 질 때에, 아브람에게 깊은 잠이 임하고, 큰 흑암과 두려움이, 그에게 임하였더니, 여호와께서 아브람에게 이르시되, 너는 반드시 알라, 네 자손이 이방에서 객이 되어, 그들을 섬기겠고,

그들은 사백 년 동안, 네 자손을 괴롭히리니, 그들이 섬기는 나라를, 내가 징벌 할 지며, 그 후에 네 자손이, 큰 재물을 이끌고 나오리라.”

하나님은 지금 당장, 이 땅을 주시지 않고, 400년 후에, 이 땅을 아브라함의 후손들이, 차지하게 될 것이라고 말씀하신다. 그러면 이 말씀의 의미는 무엇인가?

① 아브람의 자손이, 이방에서 사백 년 동안, 객이 된다는 것이며,

② 여호와께서, 아브람의 자손이 섬기는, 나라를 다스리시고, 그들을 사대 만에, 큰 재물을 얻게 해서, 이 땅 (가나안 땅)으로, 돌아오게 한다는 것이다.

③ 아브람은 장수하다가, 평안히 그 조상에게로, 돌아가게 된다는 약속이었다. 이 약속은 출애굽기, 여호수아, 사사기에서, 구체적으로 성취되었다. 하나님께서는, 자신의 이름을 걸고, 약속하신 것들은, 꼭 이루시는 신실하신 분이시다.

하나님께서는 실로, 놀라운 ‘언약 확증’의 징표를 보여주셨는데, 그것은 ‘연기 나는 화로, 타는 횃불’로 그것이, 쪼갠 고기 사이로, 지나가는 장면이다. 여기서 ‘타는 횃불’은, 바로 ‘하나님의 임재’를 상징한다. 하나님께서는 ‘아브람과 더불어 세운 언약’ 즉 (18) “애굽 강에서부터, 그 큰 강 유브라데까지,

네 자손에게 주노니”라고 하신, 이 약속을 끝까지 지키고, 반드시 이루어 주시겠다고, 확실한 약속을 하시고, 보증해 주는 뜻에서, 횃불을 쪼갠 고기 사이로, 지나가게 하셨던 것이다. 왜 하나님은, 400년이나 지나서야, 이 땅을 아브라함의 후손들이, 차지할 것이라고 했나? 학자들은 2가지로 말한다.

① 이 모든 것은, 하나님의 계획이라는 견해다.

그런데 이 일은, 아브람이 이미 경험한 바 있다. 아브람이 애굽이라는, 이방 나라에서 객이 되어, 나그네 된 서러움을 당하다가, 그 땅에서 큰 재물을 얻어서, 다시 가나안 땅으로 돌아왔다.

아브람이 그런 과정 가운데, 하나님에 대해 더 잘 알게 되고, 더 믿음이 견고해진 것처럼, 아브람의 후손들도, 이방 나라에서 방황하고, 괴로움을 당하는 과정을 통해서, 더욱 성숙한 믿음을 가지게 되고, 하나님을 더욱 의지하게 될 것이라는, 계획을 가지고 계셨다.

(16) “네 자손은 사대 만에, 이 땅으로 돌아오리니, 이는 아모리 족속의 죄악이, 아직 가득 차지 아니함이니라 하시더니” 아브람의 후손들이, 이 땅으로 돌아올 때에, 가나안 땅에 거하고 있는 족속들을, 벌하시기 위해서, 이스라엘 백성들을 이끌어, 이 땅으로 돌아오게 하실 것이라는 말씀이다.

즉 하나님의 계획에는, 하나님의 백성들을 인도하시는 것과 더불어, 이 세상의 악을 징계하시는 것이 동시에 이루어지고, 있음을 볼 수 있다. 그러므로 하나님의 뜻이, 당장에 이루어지지 않는다고, 우리는 조급하게 생각하지 말아야 한다. 내 대에서, 이루어지지 않으면, 다음 세대에서, 이루어질 것이다.

② 새를 온전히 쪼개지 않았기 때문이라는 견해이다.

새를 쪼개지 않았기 때문에, 솔개가 임했다. 솔개는 죽은 것은, 먹지 않는다. 마귀는 피를 볼 때, 넘어가지만 피가 없으면 달려든다. 즉 온전히 순종하지 않았다는 말이다. 그래서 400년간 어려움을 당했다는 견해다.

무엇이 올바른 견해인지, 알 수는 없다. 그러나 분명한 것은, 훈련과정으로 보든, 순종하지 않았기  때문으로 보든, 우리는 하나님 말씀에, 온전히 순종해야 한다. 그러면 훈련 과정은 빨리 끝나게 되고, 또한 순종하면 환란을 당하지 않게 된다. 그러나 하나님은 한번 약속하신 것은, 결코 변하지 않으신다.

불행하게도 많은 사람들이, 하나님께서 우리 인생에서 겪게 될 문제들을 통해, 어떻게 선을 이루어 가시는지 잘 알지 못한다. 언약을 세우신 목적은, 오직 우리를 구원하시기 위해서다. 성경을 보면, 하나님은 단 한 번만, 언약하신 것이 아니라, 여러 번 언약을 세우셨다. 그러기에 하나님의 약속을 기억해야 한다.

결론이다. 하나님의 약속은, 모두 다 이루어졌다. 이제 예수 그리스도의 재림과, 심판만이 남아 있다. 예수님은 곧, 다시 오신다.

믿음을 지키며 살기가 힘들다고, 예수님을 부인하거나, 떠나서는 안된다. 하나님의 약속을 잊고, 떠나서도 결코 안 된다. 하나님이 세우신 언약은, 우리를 구원하시고 생명을 주시기 위한 것이다. 언약의 하나님을 기억해야 한다. 언약하신 바에 대해서, 결코 변함이 없으신, 신실하신 하나님을 붙들고 살아야 한다.

그리고 우리의 믿음이 흔들릴 때/ 우리가 믿는 바에 대해서 확신이 없을 때/ 주님의 보혈을 의지하고 말씀을 붙들기 바란다. 그리고 오늘 우리는, 하나님 앞에서 얼마나 신실하게 약속을 지키며 살아가고 있는지 돌아보는 모든 성도님들이 되시기를, 주님의 이름으로 축원한다.

기도하시겠습니다.                                                                            거룩하시고 신실하신 하나님 아버지, 우리에게 생명과 구원을 약속해 주시고,                      우리의 죄와 허물을 용서해 주시며, 심판과 저주 가운데서 우리를 건져주시니 감사합니다.            세상이 아무리 힘들고 어려워도, 하나님의 약속을 붙들고, 인내하며, 승리하는,                  믿음의 삶을 살도록 인도해 주시옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다.