하나님의 선택과 이방인의 구원(롬9:24-33)

하나님의 선택과 이방인의 구원

토기장이가 똑같은 진흙으로, 여러 가지 그릇을 만들 수 있듯이, 하나님도 사람들을, 여러 가지 용도로 사용하실 수 있다. 하나님은 애굽 왕 바로를 들어, 자신의 심판의 능력을 나타내는 그릇으로 사용했고, 모세를 들어서, 자신의 자비와 영광을, 세상에 나타내는, 귀한 그릇으로 사용했다.

이제 바울은 성도들도 모세처럼, 하나님이 귀중한 자비의 그릇으로, 부름 받았다고 말하고 있다. 또한 그는 하나님이, 이러한 귀중한 그릇들을, 선택할 때에 이스라엘 뿐 아니라, 이방인 중에서도 함께 선택하셨다고 말한다.

1. 이방인도, 하나님의 은혜로, 선택받은 그릇이다(24).

“이 그릇은 우리니, 곧 유대인 중에서 뿐 아니라, 이방인 중에서도, 부르신 자니라.” 우리가 자비의 그릇으로, 선택받은 사람들이라고, 바울은 말한다.

하나님은 자기 종들을 보내서, 복음을 전했다. 그리고 하나님은 자기 백성들이, 복음을 믿을 수 있도록, 성령으로 역사해 주셨다. 이 세상에는 복음을 들은 사람들이 많이 있다. 그러나 그들 중에 일부는 바로처럼, 완고하게 복음을 거부하고, 다른 사람들은 복음을 믿고, 하나님의 백성이 된다.

하나님이 자기 백성을 선택할 때, 유대인만 아니라, 이방인 중에서도 선택했다. 바울 당시에도, 로마교회 안에는 유대인과 이방인들이 함께 섞여 있었다. 그들은 모두 다, 그리스도를 믿고, 자비의 그릇으로 선택받은 귀한 그릇들이다. 지금 예수님을 믿는 성도들도, 선택된 하나님의 그릇이다.

(25-26) “호세아의 글에도 이르기를, 내가 내 백성 아닌 자를, 내 백성이라, 사랑하지 아니한 자를 사랑한 자라 부르리라, 너희는 내 백성이 아니라 한 그곳에서, 그들이 살아 계신 하나님의 아들이라 일컬음을 받으리라 함과 같으니라.” 이스라엘은 세상을 구원하기 위해, 선택된 민족이었다.

그러나 그들은, 그 사명을 잊고, 하나님의 말씀을 이방인들에게, 전하지 않았다. 선지자들은 구약 시대에도 계속해서, 이방인의 구원에 대해 증언했다. 바울은 그 예를, 호세아 선지자의 글에서 찾고 있다. 하나님은 호세아 선지자에게, 음란한 여인과 결혼하라고 지시했다(호1:2-3).

그리고 호세아는, 그 지시를 좇아서, 고멜과 결혼하여, 자녀들을 낳았다. 하나님은 고멜이 낳은 첫째 아들 이름을 ‘이스르엘’(ל□□□□)이라고 부르게 했다. ‘이스르엘’은 자라(씨를 뿌리다) + 엘(하나님 = ‘하나님이 씨를 뿌린다.’는 뜻이다.

하나님이 고멜의 아들을 ‘이스르엘’이라 부른 이유는, 이스라엘이 범죄 한 후에, 징계를 받고 이방(앗수르)에 흩어져 살 것을 예고했다. 이 예언은 아들을 낳은 지, 6년 후에 성취되었다. 하나님은 고멜이 낳은, 둘째 자녀(딸)를 ‘로루하마’라고 불렀다.

‘로루하마’(ה□□□ א□)는 로(아니다) + 루하마(긍휼) = ‘긍휼이 없다.’는 말이다. 이스라엘이 이방에 포로가 되어, 흩어져 살면서, 하나님의 사랑을 받지 못할 것을 상징하고 있다. 또 하나님은 고멜이 낳은 셋째 자녀(아들)를 ‘로암미’라고 부르게 했다.

로암미(י□□ א□)는 로(아니다) + 암미(내 백성) = ‘내 백성이 아니라.’는 뜻이다. 이스라엘이 결국 ‘이방에 흩어져, 하나님의 백성이 되지 못할 것’을 상징한다. 그러나 하나님은 범죄한 이스라엘을, 완전히 버리지는 않았다. 하나님은 후에 호세아를 통해, 다시 이렇게 약속해 주셨다.

(호2:23) “내가 나를 위하여, 그를 이 땅에 심고, 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자를, 긍휼히 여기며, 내 백성 아니었던 자에게 향하여 이르기를, 너는 내 백성이라 하리니, 그들은 이르기를 주는 내 하나님이시라 하리라 하시니라.”

‘내가 나를 위하여, 그를 이 땅에 심고(이스라엘), 긍휼히 여김을 받지 못하였던 자(로루하마)를 긍휼히 여기며(루하마), 내 백성 아니었던 자(로암미)에게 향하여 이르기를, 너는 내 백성(암미)이라 하리니, 그들은 이르기를 주는 내 하나님이시라 하리라 하시니라.’고 말했다.

하나님의 약속은, 포로가 되어서, 이방에 흩어졌던 이스라엘이, 다시 회복될 것을 예고한 것이다. 이러한 이유로 하나님은, 호세아의 자녀들의 이름을 모두, 바꿔주셨다. 하나님은 이스라엘을 죄로 인해 열방에 ‘흩으셨다.’(이스르엘).

그러나 하나님은, 이스라엘을 다시 약속의 땅에 돌아오게 하고, 그 땅에 ‘심을 것’(이스르엘)이다. 하나님은 포로 된 이스라엘 백성들 중에, 일부 사람들을 남겨두셨다. 그리고 하나님은, 때가 되었을 때에, 그들을 다시 귀환시켜서, 예루살렘 성전과 성벽을 건축하게 했다.

이처럼 하나님은 ‘긍휼히 여김을 받지 못하던 자’(로루하마)를 ‘긍휼히 여김 받는 백성’(루하마)으로 만들었고, ‘하나님의 백성이 아니었던 자’(로암미)를 ‘자기 백성’(암미)이 되게 했다. 그러나 하나님은 자기 백성을, 이스라엘 중에서만 선택하지 않았다.

하나님은 이방인들 중에서, 자기 백성을 선택할 것이라고 예고했다. ‘이스라엘’(이방인을 포함한 하나님의 백성) 자손의 수가, 바닷가의 모래처럼 많아져서, 그 수를 측량하거나, 셀 수 없을 만큼 많아질 것이다(창22:17).

그리고 전에 ‘너희는 내 백성이 아니라.’고 했던 곳에서(이방 나라들), 너희는 살아계신 하나님의 자녀라고 할 것이라(호1:10). 이처럼 호세아는, 하나님이 유대인과 이방인 중에서, 자녀들을 선택할 것을 예고했다. 하나님의 구원 계획은 전 우주적이다. 한 민족만 편해하지 않는다.

후에 예수님의 사도 베드로도, 이방인 교회였던 로마교회 성도들에게, 이렇게 말했다. (벧전2:10) “너희가 전에는 백성이 아니더니, 이제는 하나님의 백성이요, 전에는 긍휼을 얻지 못하였더니, 이제는 긍휼을 얻은 자니라.” 호세아의 예언이 성취되었음을 보여주는, 좋은 증거라고 말할 수 있다.

2. 이스라엘과 남은 자(27-28).

“또 이사야가 이스라엘에 관하여 외치되, 이스라엘 자손들의 수가, 비록 바다의 모래 같을지라도, 남은 자만 구원을 받으리니, 주께서 땅 위에서 그 말씀을 이루고, 속히 시행하시리라 하셨느니라.”

이스라엘 자손이라고 해서, 무조건 구원받을 거라고, 생각해서는 안 된다는 말이다. 바울은 모든 이스라엘이, 다 구원받는 것이 아니라, 남은 자들만 구원받는다는 사실을, 증언하기 위해, 두 개의 이사야의 예언을 인용하고 있다.

① 이사야가 인용한 예언은 (사10:22-23) 말씀이다. (사10:22-23)에서 이사야는 이렇게 예언했다. “이스라엘이여, 네 백성이 바다의 모래 같을지라도, 남은 자만 돌아오리니, 넘치는 공의로 파멸이 작정되었음이라, 이미 작정된 파멸을, 주 만군의 여호와께서, 온 세계 중에, 끝까지 행하시리라.”

이사야는 이스라엘 자손의 수가, 바다의 모래처럼 많아도, 오직 남은 자만 돌아온다고 예언했다. 여기서 ‘남은 자’는 원래 ‘바벨론의 공격에서 살아남은 자’를 가리키는 말이다(왕하19:30-31 참조). 그러나 ‘이스라엘 중에서 구원받게 될(선택된), 하나님의 백성’을 가리키는 말로 사용되었다.

하나님은 불평하는 엘리야에게, 이렇게 말씀했다. (왕상19:18) “그러나 내가 이스라엘 가운데에, 칠천 명을 남기리니, 다 바알에게 무릎을 꿇지 아니하고, 다 바알에게 입맞추지 아니한 자니라.” 여기 ‘남은 자’는, 이교도의 공격에도 불구하고, 여호와 신앙을 굽히지 않은, 경건한 성도들을 말한다.

하나님은 이스라엘이, 앗수르와 바벨론에게 멸망당하고, 포로가 될 때에도, 소수의 경건한 자들을 남겨 주실 것을 약속했다. 우리를 향한 하나님의 구원계획은, 이스라엘만 아니라, 전 세계를 향한 것임을 깨달아야 한다.

② 이사야의 예언(29).

“또한 이사야가 미리 말한바, 만일 만군의 주께서 우리에게, 씨를 남겨 두지 아니하셨더라면, 우리가 소돔과 같이 되고, 고모라와 같았으리로다 함과 같으니라.”

바울이 인용한, 이사야 선지자의 두 번째 예언은 (사1:9)이다. “만군의 여호와께서, 우리를 위하여 생존자를 조금 남겨 두지 아니하셨더면, 우리가 소돔 같고 고모라 같았으리로다.” 이사야는 범죄한 이스라엘이, 하나님의 심판에 의해, 철저하게 파멸될 것이라고 예언했다.

그러나 하나님은 긍휼을 베풀어서, 그들을 다 멸망시키지 않고, 그들 중에 일부를 남겨 두겠다고 약속했다. 만일 이때에 하나님이, 공의대로 행하여, 모든 이스라엘을 멸망시키셨다면, 이스라엘은 지금 소돔과 고모라처럼, 영원히 사라지고 없어졌을 것이다.

이스라엘 중에 대부분은, 이방인에 동화되고, 정체성을 잃었다. 그러나 하나님은 그들에게 은혜를 베풀어서, 소수의 경건한 사람들을 남겨주셨다. 그리고 하나님은 그들을 통해, 아브라함과 다윗에게 한 약속을, 성취시켜 주셨다.

이러한 점에서, 대다수의 유대인들이, 예수 그리스도를 거부했지만, 하나님의 약속은, 취소되지 않았다. 이는 대다수의 유대인이, 복음을 거부할 때에도, 하나님은 여전히, 소수의 사람들을 남겨 두고, 그들을 통해 약속을 성취한다. 바울은 호세아와 이사야의 예언을 통해, 이와 같이 증언했다.

(1) 하나님의 말씀은 폐지되지 않으며, 전적으로 신뢰할 수 있다. (2) 모든 이스라엘 백성들이, 모두 구원받는 것은 아니다. (3) 유대인만 아니라, 이방인 중에도, 선택된 백성이 있다. (4) 유대인 중에, 남은 자만 구원을 받을 것이다.

3. 믿음을 좇은 이방인, 행위를 좇는 유대인(30).

“그런즉 우리가 무슨 말을 하리요, 의를 따르지 아니한 이방인들이, 의를 얻었으니, 곧 믿음에서 난 의요.” 바울의 네 번째 질문을, 자신을 향해 하고 있다.

바울은 그 동안 자신이 질문하고, 답변한 결과 ‘어떤 결론을 내릴 수 있는가?’묻고 있다. 이스라엘 백성들의 대다수가, 복음을 믿지 않고, 오직 소수만 복음을 믿은 일을, 어떻게 이해해야 할까? 이 문제를 결론짓기 위해, 바울은 이방인과 유대인을, 따로 구분해서 설명하고 있다.

① 이방인에 대해 설명을 한다. 바울은 이방인들이 ‘의를 따르지 않았다.’고 말했다. 물론 이방인들 중에도 의롭게 살려고, 노력한 사람들이 있다. 그러나 그들 중에 대부분은, 하나님보다 자신과 돈과 쾌락을 더 사랑했고, 죄를 좇아 살았다.

그러나 바울은 그들이 오히려, 하나님께 의롭다고, 인정받았다고 말한다. 그 이유는 그들은, 자기 행위를 의지하지 않고, 하나님의 약속을 의지했기 때문이다. 그러므로 그들이 얻은 의는, ‘행위’가 아니라 ‘믿음’을 통해서 얻은 의였다.

② ‘이스라엘 백성’에 대해 설명한다(31-32),

“의의 법을 따라간 이스라엘은, 율법에 이르지 못하였으니, 어찌 그러하냐, 이는 그들이 믿음을 의지하지 않고, 행위를 의지함이라, 부딪칠 돌에 부딪쳤느니라.” 의의 법은, 의를 약속하는 법을 말한다.

이스라엘은 이방인과 달리, 의의 법을 좇았다. 광신적일 만큼, 종교에 심취했다. 이방인과 달라, 하나님을 섬기고, 율법을 준수하는데 열심이었다. 그러나 그들이 ‘의롭다 인정받지 못했다.’고 했다. ‘율법에 이르지 못했다.’는 말은 ‘의롭다 함에, 도달하지 못했다.’는 말이다.

그러면 의를 좇은 유대인들이, 왜 의롭다고 인정받지 못했나? 그 이유는 바로 그들이, 믿음이 아닌 행위를 의지했기 때문이다. 그들은 율법을 행함으로, 의롭게 되려고 했다. 그러나 실패하여, 그들은 하나님 앞에서, 유죄 판결을 받게 되었다.

바울은 자기 의를 의지한 유대인들이 ‘부딪힐 돌에 부딪혔다.’고 했다. 유대인들은 자기 의를 의지했기에, 아무 공로 없이 의롭게 해주는 ‘예수님의 십자가’가 ‘거리끼는 것’이 되고 말았다. 사람들이 십자가에 걸려 넘어지는 이유는, 자기 행위를 통해서, 구원 받으려고 하기 때문이다.

율법을 통해서, 의롭게 되려는 사람에게는, 십자가는 거치는 돌이 될 뿐이다. 자기 의로 구원을 받으려는 사람에게, 그리스도의 십자가는, 거치는 돌에 불과하다. 믿음으로 구원을 받기 위해서는 먼저 자기 의로, 구원을 받을 수 없다는 사실을, 인정해야만 한다.

그러나 교만한 사람은, 이러한 고백을 할 수가 없다. 그러므로 그들은 결국 ‘십자가’를 거부하고 넘어지게 된다. (33) “기록된 바, 보라 내가 걸림돌과, 거치는 바위를 시온에 두노니, 그를 믿는 자는 부끄러움을 당하지 아니하리라 함과 같으니라.”

바울은 이 일을 증언하기 위해, 이사야가 2가지 예언을 인용한다. ① ‘내가 한 돌을 두었노니…’는 (사28:16)를 인용한 것이며, ② ‘걸림돌과 걸려 넘어지는 반석’은 (사8:14)을 인용이다. ③ ‘그것을 믿는 이는, 부끄러움을 당하지(다급하게 되지) 아니하리로다.’는 (사28:14)을 인용했다.

바울은 이런 인용 구절들을 합쳐서 ‘하나님이 시온에 견고한 돌을 놓으셨다!’고 말한다. 하나님은 ‘건축자(종교지도자)들’이, 죄인으로 판결하고 ‘버린 돌’, 즉 ‘예수 그리스도’를 ‘성전 모퉁이의 머릿돌’이 되게 하셨다(시118:22). 하나님은 예수 그리스도를 통해, 영생의 집을 지을 터를 닦아주셨다.

하나님은 그 터 위에, 하나님의 교회를 지어주었다. 하나님이 닦아주신 교회의 터는, 바로 예수 그리스도다(막12:10, 행4:11, 벧전2:7). 예수 그리스도를 믿든지, 아니면 그 돌에 걸려 넘어지든지 한다고 했다. 이 돌을 의지하는 사람은, 영생을 얻지만, 거부하는 자는, 그 돌에 걸려 부서진다.