맥추감사절(레23:15-22)

맥추감사절

(레23장)을 보면, 7개의 절기가 나온다. 절기는 히브리어로 (모에드, ד□וֹמ)인데 ‘(정한) 때, 장소, 모임’을 말한다. (레23:4) “여호와의 절기”라고 했다. 절기는 하나님이 지정한 때에, 지정된 곳에서, 사람들을 만나준다는 뜻이다. 하나님이 인간을 언제, 어떻게 구원하려는지, 계획을 보여주는 하나님의 시간표다.

1. 7절기는 무엇인가?

(1) 유월절은 양력이나 음력이 아니라, 유대력으로 1월 14인데(5), 이스라엘 백성이 애굽에서 종살이 할 때, 양을 잡아 피를 뿌렸는데, 그 피를 볼 때에, 죽음의 사자가 지나갔다.

해 질 때에, 이스라엘 회중이, 양을 잡았다(출12:6). 어린양인 예수님이, 십자가에서 피를 흘림으로 성취되었다. 예수님은 해가 지기 전, 환한 대낮인 오후 3시에 운명하셨다. 12시부터 오후 3시까지, 해질 시간이 아니지만, 초자연적으로 해가 빛을 잃게 하심으로(막16:33), 하나님의 말씀을 이루셨다.

(2) 무교절은 이스라엘의 모든 누룩을 찾아, 땅속 깊이 묻는 절기다. 예수님이 하나님의 백성들의 누룩 같은 모든 죄를 지고, 무덤 속에 들어감으로 성취되었다. 무교절은 아무 노동도, 하지 말아야 했다(6-8). 죄 사함은, 우리의 노력이나 힘이 아니라, 오직 하나님의 은혜로 된다는 상징이다.

(3) 초실절은 가나안 땅에 들어가, 농사지어 처음 수확한 첫 열매를, 안식일 이튿날 드리는 절기다(9-14). 잠자는 자들의 첫 열매로 드려진, 예수 그리스도의 부활로 성취됐다(고전15:20). 역사적으로 봄에 속한 유월절, 무교절, 초실절은, 예수님의 초림으로 이루어졌다.

(4) 맥추절, 칠칠절, 오순절은 같은 절기로, 초여름에 있는 절기다(15-22). 여름(카이쯔, ץ□□)은 끝(케쯔, ץ□)과 어원이 같다. 따라서 현재는 종말시대에 속한다. 여름은 뿌린 씨를 가꾸고, 돌보는 기간이다. 이 절기는 신약의 오순절 때, 성령강림으로 성취되었다(행2:1-4).

(5) 나팔절은 유대력으로, 7월 1일이다(23-25). 칠칠절과 나팔절 사이는, 가장 긴 4달이다. 나팔절의 특징은 나팔을 분다. 나팔을 불면 백성들은, 다 같이 모여 하나님께 제사 드리는데, 예수 그리스도의 재림할 때, 천사장의 나팔소리와 함께(살전4:16), 그리스도의 재림으로 성취된다(마24:30,31).

그리스도가 재림할 때에, 성도들의 휴거가 있다(고전15:51,52). 구름 속으로 들림을 받아, 공중에서 예수님을 영접하게 된다(살전4:16,17). 재림언약의 성취는, 마지막 나팔 때다(계10:7, 11:15). 그러므로 성도들은, 재림 신앙으로 무장해야만 한다.

(6) 속죄일은 유대력으로 7월 10인데, 대제사장과 백성들의, 죄와 허물을 덮는 날이다(26-32). 지금은 이스라엘은 하나님이 준, 은혜의 선물인, 예수님의 복음을 배척하고, 율법의 행위로 구원을 받으려고 하고 있기에, 민족적 구원이 이루어지지 않고 있다.

그러나 속죄일 때에, 하나님이 이스라엘 온 백성들에게, 회개의 영을 부어준다(슥12:10-12, 13:1). 그래서 속죄일이 되면, 회개의 영이 임하여서, 예수님을 메시아로 영접하여 구원받게 될 것이다. 이제 이방인의 때가 차면, 유대인에게 회개의 영이 임하여, 민족 공동체적으로 영접하게 된다(롬11:25-27).

(7) 초막절은 유대력으로 7월 15인데, 추수를 거두고 기뻐하는, 하나님의 구속사가 완성되는 날이다(33-44). 추수를 다 마친 후에, 영원한 새 예루살렘에서 살게 된다는 의미다. 이처럼 여호와의 절기는, 하나님이 제정하시고, 이미 이루셨고, 현재도 이루고 계시고, 이루어 가실 것이다.

여호와의 7절기는 비밀인데, 그것은 바로 예수 그리스도다. (골2:16-17) “그러므로 먹고 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 이유로, 누구든지 너희를 비판하지 못하게 하라, 이것들은 장래 일의 그림자이나, 몸은 그리스도의 것이니라.” 절기를 지켜야만 구원받는다고, 주장하는 이단 하나님의 교회가 있다.

안상홍이 유월절 어린양이라 하는데, 그의 생일이, 1월 14일이기 때문이라고 한다. 성경은 그렇지 않다. 유월절 어린양의 실체는, 예수님이다. 따라서 그림자나, 가짜를 붙들지 말고, 실체인 예수님을 붙들어야 한다. 하나님의 신실함과, 성경의 정확함을 보여주니, 올바른 종말론을 정립하고, 미래를 준비하자.

2. 맥추감사절(15).

“안식일 이튿날, 곧 너희가 요제로, 곡식단을 가져온 날부터 세어서, 일곱 안식일의 수효를 채우고.” ‘안식일 이튿날, 곧 너희가 요제로 곡신단을 가져온 날’은, 초실절을 말한다(10-11).

‘일곱 안식일’을 지내는, 새로운 절기(칠칠절)에 대한 내용이 소개된다. 그런데 보통 새로운 주제의 시작을 알리는 “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되.”(1, 9, 23, 26, 33)라는 문장으로, 시작하지 않았다. 이는 칠칠절 절기가, 앞에 설명된 초실절과, 긴밀하게 연결되어 있음을 의미한다.

‘초실절’은 보리수확과, 관련된 절기다. 반면에 50일이 지난 후에 거행되었던, 칠칠절은 밀 추수와 관계된 절기이므로, 그 해 수확한, 첫 밀을 가리킨다. 보리는 유대인을 상징하고, 밀은 이방인을 상징한다. 칠칠절은 보리가 아니라, 밀의 첫 수확을 말한다.

‘맥추절’(힛팀)의 맥은, 2가지가 있다. 하나는 보리요, 하나는 밀이다. 보리는 대맥이라 하고, 밀은 소맥이라 한다. 맥추절의 맥은 소맥으로, 밀의 첫 수확을 하나님께 바치며, 한 곳에 모여서, 기쁨을 나누는 절기다. 이스라엘은 40년 간, 광야에서 하나님이 공급해 주는, 메추라기와 만나를 먹고 살았다.

은혜의 생활이었지만, 감사할 줄도 모르며, 원망하고 불평하며 살았다. 가나안에 들어가자, 하늘에서 내려주던 만나와 메추라기도 끊어졌다. 이스라엘은 땅을 개간하고, 씨를 뿌리며 농사를 짓고 거두었던 수확물을 가지고, 하나님께 감사하고, 나눌 줄 아는 신앙인이 되라고, 맥추감사절을 지키도록 했다.

(16-17) “안식일 이튿날, 곧 너희가 요제로, 곡식 단을 가져온 날부터 세어서, 일곱 안식일의 수효를 채우고, 일곱 안식일 이튿날까지 합하여, 오십 일을 계수하여, 새 소제를 여호와께 드리되.” 즉 부활절부터 세어서, 50일이 되는 때를 말한다. 그래서 오순절의 ‘순’(旬)이, 열 순이다.

일곱 안식일을 지내서 칠칠절, 50일이 되기에, 오순절이라고 한다. (출23:16上) “맥추절을 지키라, 이는 네가 수고하여, 밭에 뿌린 것의 첫 열매를 거둠이니라…” (출34:22) “칠칠절 곧 맥추의 초실절을 지키고. 세말에는 수장절을 지키라.”

칠칠절, 오순절, 맥추절은, 다를 수 없다. 모두 똑같은 말이다. 오순절은 성령강림으로, 성취되었다(행2:1-4). 한국교회는 신학적으로 정리가 안 되어, 성령강림절과 맥추절이 떨어져 있는데, 분명하게 잘못이다.

(1) 떡 두 개를 흔듦(17).

“너희의 처소에서, 십 분의 이 에바로 만든, 떡 두 개를 가져다가 흔들지니, 이는 고운 가루에 누룩을 넣어서 구운 것이요, 이는 첫 요제로, 여호와께 드리는 것이며.”

떡 두 개를 가져다가, 흔들었다(테누파, 요제). ‘테누파’는 ‘누프’(흔들다)에서 왔다. 흔들었을 때에, 제물로 드린다는 의미가 된다. 생명의 떡이 되는, 그리스도 안에서, 유대인과 이방인이, 한 성령으로 인하여, 죽었던 자들이 생명을 얻고, 하나가 됨으로 성취되었다(고전12:3, 엡2:18, 3:6).

마귀의 장난은, 자꾸만 분열시키지만, 성령님의 역사는, 하나로 뭉치게 해서, 연합과 일치를 이룬다. 무교절에는 누룩을 철저하게 금했는데, 맥추절에는 누룩을 넣으라고 했다. 누룩이 들어간 소재는, 오직 오순절뿐이다. 그 이유는 누룩에는, 2가지 의미가 있다. 좋은 의미와 나쁜 의미다.

나쁜 의미는, 죄악의 부패를 상징한다(출12:15, 고전5:6-8). 그러나 좋은 의미로 쓰일 때는, 천국의 확산을 비유한다. (마13:33) “또 비유로 말씀하시되, 천국은 마치 여자가, 가루 서 말 속에 갖다 넣어, 전부 부풀게 한 누룩과 같으니라.”

따라서 오순절 성령의 역사는, 복음이 땅 끝까지 확산하여, 퍼져 나감을 보여준다(행1:8). 예수님의 제자들과 성도들은, 예수님이 승천하면서, 약속한 보혜사 성령님을 기다리면서, 마가 다락방에서 기도하다, 성령을 충만히 받았다. 따라서 오순절 성령강림은, 초대교회가 탄생한, 교회의 탄생일이다.

이방인은 무시당하며 살았는데, 성령을 주어서, 하나님의 몸 된 교회를 이루었다. 이방인인 우리를 구원하는 은혜를 주어, 아름다운 교회를 이루게 함을 감사하며, 더욱 주님을 위해 살아가기 바란다. (행2:2-4) “홀연히 하늘로부터, 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어, 그들이 앉은 온 집에 가득하며,

마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이, 그들에게 보여, 각 사람 위에 하나씩 임하여 있더니, 그들이 다 성령의 충만함을 받고, 성령이 말하게 하심을 따라, 다른 언어들로 말하기를 시작하니라.”했다. 성령이 임함으로, 땅 끝까지 복음을 전하는, 전도의 문이 열리게 되었다.

(2) 제물이 희생됨(18-20).

“너희는 또 이 떡과 함께, 일 년 된 흠 없는, 어린 양 7마리와, 어린 수소 한 마리와, 숫양 두 마리를, 드리되 이것들을 그 소제와, 그 전제제물과 함께, 여호와께 드려서 번제로 삼을지니, 이는 화제라,

여호와께 향기로운 냄새며, 또 숫염소 하나로 속죄제를 드리며, 1년 된 어린 숫양 2마리를, 화목제물로 드릴 것이요, 제사장은 그 첫 이삭의 떡과 함께, 그 두 마리 어린 양을, 여호와 앞에 흔들어서, 요제를 삼을 것이요, 이것들은 여호와께 드리는 성물이니, 제사장에게 돌릴 것이며.”

하나님께 소제, 전제, 번제, 속죄제, 화목제물을 드렸다. 칠칠절 예물은, 다른 절기들의 예물들보다, 더 풍성한 예물이었다. 소제는 감사의 제사다. 전제는 피를 부어드리는 제사다. 예수님의 피의 복음이, 담겨있어야 한다. 화제는 불로 태워, 드리는 제사다.

감사와 예수님의 피의 복음이, 충만한 곳에 성령님이, 불 같이 임한다. 예수님의 보혈은, 죄를 제거하고, 성령님의 역사로, 죄악을 다 태우고, 예수 그리스도를 더욱 더 드러낸다. 성령님이 강하게 역사하면, 절대로 예수님의 피가, 빠질 수 없다. 하나님의 복음에는, 예수 그리스도의 피가 빠질 수 없다.

예수님의 피가 흐르는 곳에, 성령님이 강하게 역사해, 예수 그리스도를 드러내므로, 하나님 아버지의 영광과 올바른 복음이, 충만하게 된다. 번제는 하나님과의 바른 관계를 회복하고, 예배자의 전 인격을, 하나님께 드리는 헌신을 상징하는 제사이다. 속죄제는 죄를 속하기 위해서, 하나님께 드린 희생제사다.

화목제는 하나님과 인간 사이의 분쟁을 모두 종식하고, 화평과 친교와 연합이 이뤄졌음을, 감사하여 드리는 제사이다. 모든 예물을 하나님이, 거룩하게 받았다는 증거로, 제사장에게 돌리라고 했다. 여기서 하나님이 받았다는 증거로, 제사장에게 있게 하라고 했다.

(3) 노동을 금함(21).

“이 날에 너희는, 너희 중에 성회를 공포하고, 어떤 노동도 하지 말지니, 이는 너희가 그 거주하는 각처에서, 대대로 지킬 영원한 규례니라.”

오순절에는 어떤 노동도 하지 말아야 했다. 우리가 성령을 받음은, 우리의 힘이나 공력으로, 받음이 아니라, 오직 하나님의 은혜의 선물이다. 우리는 보내주겠다는 약속을 믿고, 기도할 뿐이다. 그러므로 오순절 성령강림의 역사는, 하나님이 한 일이기에, 우리의 노동이나 행위를, 자랑할 수 없다.

(4) 이방인을 위해 곡물을 남겨 두라(22).

“너희 땅의 곡물을 벨 때에, 밭모퉁이까지 다 베지 말며, 떨어진 것을 줍지 말고, 그것을 가난한 자와 거류민을 위하여 남겨두라, 나는 너희의 하나님 여호와이니라.” 밭의 곡물을 벨 때에, 남겨두어야 했다.

2가지 이유 때문이다. 가난한 자와, 거류민을 위하여, 남겨두라고 했다. 가난한 자(아니)는 상속받을 것이 없는 자, 자기 부족함을 알고, 고백하는 겸손한 자에게, 성령님의 은혜를 베풀어준다는 말이다. 또한 남의 나라에 거하는, 거류민을 위해, 남겨두어야 했다. 거류민들은, 유대인이 아니라, 이방인이다.

오순절에 있던 성령의 은혜에는, 이방인인 우리의 참여로 성취되었다. 자녀의 떡이 유대인에 의해 거절당했고, 가나안 여인 같은 이방인에게, 부스러기가 떨어졌다(마15:26-28). 바울과 바나바는 동족 유대인들에게 복음을 전했지만, 그들은 계속 거부한 반면, 이방인들은 복음을 받아들인다(행13:46).

그래서 이방인들을 향한, 하나님의 구원이 이루어져, 교회를 이루게 되었다. 겸손히 하나님 은혜로만 살겠다는 결단이 있기를 바란다. 성령으로 이방의 수많은 영혼을 구원하는 역사가, 지금도 계속적으로 이루어진다. 유대교에서는 둘째 날에, 이방인의 구원에 관한 룻기가, 회당에서 읽힌다.

결론이다. 하나님은 절기를 지키라고 했고, 절기를 지키는 자에게, 복을 약속했다. 절기를 지킨다는 말은, 예수님을 그리스도로 믿고, 받아들이고 기뻐한다는 말이다. 절기를 지키는 자에게, 영원한 하나님 나라만 아니라, 이 땅에서도 영육의 모든 평강의 복을 준다고 약속했다(출34:24).

하나님의 사랑과, 은혜와 축복을 받는 길은, 하나님이 기뻐하는 일을 해야 한다. 하나님이 기뻐하는 일이, 바로 하나님의 은혜를 깨닫고, 감사하는 생활이다. 이러한 감사의 절기는, 감사의 교훈을 새롭게 받고, 잃어버린 감사 생활을 새롭게 하는 점에서도, 의의가 있다.

맥추절을 맞아, 하나님의 모든 은혜를 다시 한 번 헤아려 보고, 감사하는 자가 되고, 감사가 넘치는 성도가 되시기를 바란다. 우리는 성령을 받아야, 감사하며 나눌 줄 아는, 성숙된 신앙인이 된다. 이런 축복이 있기를 바란다.